ماد | ميد |

الوسيط

(مَادَ) الشيء - مَيْدا، و مَيَدَانًا: تحرَّك واضطرب. و- الغصنُ: تمايَلَ. و- فُلانٌ: تثَنَّى وتبختر. و- أصابه غَثَيَانٌ ودُوَارٌ من سُكْر أَو ركوب بحر ونحو ذلك. فهو مائِدٌ من قومٍ مَيْدَى. ويقال: مادت به الأَرض: دارت كأَنها اضطربت به. و- السَّرابُ: تَمَوَّج في مَرْأى، العين واضطرب.

(أَمَادَهُ): أَعْطاهُ.

(امْتادَهُ): طلب أَن يعطيه.

(المائِدَةُ): الخِوان: عليه الطَّعام والشراب. وفي التنزيل العزيز: هَلْ يَسْتطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ. و- الطعامُ نفسُه. (ج) موائِدُ.

(المُمْتَادُ): الطالبُ للعطاءِ. و- المسؤولُ المطلوبُ منه العطاء ُ؛[ لأَنه مِثل مختار، اسم فاعل واسم مفعول، ويفرق بينهما بالقرائن].

(مَيْدَ)- يقال: فعلته مَيْدَ ذلك: من أَجله. ومَيْد: لغة في بَيْد. وفي الحديث: أَنا أَفصحُ العربِ مَيدَ أَنِّي من قريشٍ.

(مَيْدَى): تأَتي بمعنى حِذاء. يقال: داري بمَيْدَى داره: بحذائها.

(مِيداءُ) الشيء: مبلغُه وقِياسه. يقال: لم أَدر ما مِيداءُ ذلك. ويقال: هذا مِيداءُ ذاك وبمِيدائه: بحذائه. وِميداءُ الطريق: سَنَنُه. ويقال: بنَوْا بيوتهم على مِيداءٍ واحد. و- الغايةُ ينتهي إِليها. جَرْي الخيل. و- مجتمعُ الطريق.

(المَيْدَانُ): فسحةٌ من الأَرض مُتَّسعةٌْ مُعَدَّةٌ للسباق أو للرِّياضة ونحوها. يقال: ميدانُُ السباق، وميدانُ الكرة. وميدانُ الحرب. (ج) الميادينُ.

(المِيدَانُ): لغةٌ في المَيدان.

(المَيْدَةُ): لغة في المَائدة.

(المِيدَةُ): طبقةٌ من الحديد المسلَّح يقوم عليها جِدارٌ أَو سَقْف. (د).